3月26日下午，由我院主办的“明德·新传讲坛”2021年第一期在我院一楼东报告厅举行。受邀而来的南京大学新闻传播学院教授潘祥辉以《尚中之国：“中”字的传播思想史索隐》为题，为全院研究生和部分本科生开展专题讲座。

潘祥辉介绍了此次选题的缘由。索隐即考证，结合河南省的地域特征，他决定选择“中”字来讲解其背后包含的传播思想史的意义。为使在场听众更好地理解，他以中国国名为切入口，开始深入挖掘“中”字蕴藏的文化密码。“中国的‘中’字究竟包含着怎样的文化基因？它的最核心的价值观又是什么呢？在我看来，其实对‘中’的崇尚，就是中国最核心的文化基因。”潘祥辉介绍道。

由字形开始索隐，潘祥辉以图片的形式展示了“中”字的形成历程，并整理汇总了古今大家们对“中”字的解释，同时，他还重点阐释了自己最为认同的观点：“中”，即“立表测日影以定节气”的古代观测工具的象形字。由此，他提出了自己的延展内容：“中”崇拜是始于“天中”并延伸至“地中”的。

潘祥辉解释道：“‘中’作为一种最为原始的天文仪器，它是古代时间与空间体系创立的基础……由此，‘中’作为人们崇拜的对象，它不仅是一种天文工具，也成为一种神圣媒介，成为一种抽象观念的具象化身，对于中国思想史、哲学史的意义非凡。”中国是尚中之国，从政治到地理，从民族到文化，中国人“尚中”的传统连绵不绝。潘祥辉通过引证其它学者的观点和流行语“抢C位”等实例，证明中国人对“中”字的传统观念印象极其深刻。

其后，潘祥辉从器物方面入手讲述“尚中”观念的传播与强化媒介。他认为，第一，建筑是“尚中”观念的外显化。从王室宫殿到寻常人家，空间上的中枢都深受重视。比如四合院的布局就典型地体现了中国人以“中”为尊的观念。第二，“尚中”观念的仪式化与制度化其实是政治与宗教仪式的强化，如中国古代通过宾礼来强化中心之国地位的行为。第三，典籍在中心与一统观念的传播与强化中也发挥了极大作用。此三者都是“尚中”观念传播与强化的重要媒介，其强大的功能推动这一自古形成的中国特有的观念延续至今。

“观念对现实政治的影响是十分巨大的。”潘祥辉表示。中国难以分裂，也难以妥协，这样的观念的形成与尚中观念的影响脱不了干系。他在小结中谈到，文字、制度、媒介强化了“中”的思想和观念的形成与传播。尽管现今中国的政治中心发生了变化，但变化的是地理位置，不变的是对“中”的尊崇。

讲座结尾，潘祥辉同现场老师及同学们针对“中”字的传播思想史展开了探讨与交流。

问及本次讲座带给同学们的感受，2019级新闻学专业的李卓为这样回答：“在讲座中，潘老师充分地发挥了自己的专业特长，让我们感受到跨学科研究的魅力，他的传播考古学的研究体现了一种不同于西方媒介考古学的方法。”此外，她表示潘老师这种融会贯通的研究方法，开阔了新传学子们对于传播二字理解的视野。

潘祥辉，南京大学新闻传播学院教授，博士生导师，华夏传播研究会副会长，主要研究方向为古典传播学、政治传播学以及日常生活中的传播学等，研究具有较为鲜明的跨学科色彩和本土色彩。出版专著3部，在各类期刊上发表论文80余篇，被《新华文摘》《中国社会科学文摘》及人大复印资料等转载10余篇。

学生记者  许潇潇 郭沛希